[四二三]自然律本身之受人遺忘而橫遭詆毀，顯然是眾目昭彰之事，也是一切惡行首要的深沉的來源；因此今日惡行在各國猖獗，倫理準則，以及(道德)規範，普遍受到漠視而遺棄：這不但在個人的生活上是如此，而且在國家，甚至在國與國之間的來往上，也何嘗不是如此！

＊至高司祭通諭（AAS 31(1939)423ss）　3780-3786

這自然律，出自天主而以天主為基石，而天主是全能的，萬物的造主，也是萬物的大父；同時祂是至高無上，完美無缺的立法者，也是人類一切行為的最英明最公正的判官。幾時人冒昧地否認了永遠的神明－(天主)，那時任何正直的原則，都在搖幌不定了，自然的(本性的)－(良心)－的聲音，也就會緘默了，甚至一步一步地受到削弱了；本來這種自然的聲音－(良心)－教導未受教育的人，或那尚未達到國民程度的人：什麼是合理的，什麼是不合理的；什麼是可以做的，什麼是不可以做的。而且還提醒他們，將來有一天，要站在至高無上的判官(天主)台前，對自己的善工與惡行，都要交賬…

＊至高司祭通諭（AAS 31(1939)423ss）　3780-3786

[四三一]不顧神的權威，不顧神的律令，其惡果一定是這樣的：人便僭稱，國民的權利，是最絕對的，不屬於任何威；這本來祇屬於至上造主的權力，人竟以國民的權力來替代天主的權力，而把國家或國民的團體，高高舉起，當作整個人生的至高目標，而在律法與倫理領域內，具有至高無上的準則，竟敢禁止眾人順從本性理智的以及基督徒的良心規誡…其實，國家最高貴的使命是：在國家的生活上，要認清個人的私言私行，而予以節制或予以鼓勵，並要適當地引導私人的行為，成為公益；這固不是由於某人的自由意志所決定，也不是以今世國家繁榮作為定斷的首要理由，但更好是為了相宜地增進人民的本性優長，因為國家為至高造主所註定，作為促進人民優長的工具與堡壘……

＊至高司祭通諭（AAS 31(1939)423ss）　3780-3786

[四三七]可敬的神昆們，這種認為國家具有無限霸權的謬見，不僅是一種危害國家內在生命，增加各種狂妄的錯誤，而且，還會損壞在民眾之間的情緒；因為這樣的錯誤，摧毀民眾藉以互相聯絡的團結精神，並使國家以暴力，以及強硬的手段，來剝奪國民的權利，而為侵害他人權利舖路，俾民眾的生活，很難安寧平靜。

＊至高司祭通諭（AAS 31(1939)423ss）　3780-3786

原來，人類雖然由於天主所建立的自然秩序、自然律法，被列於國民階級，而受自己國家內政管轄，而國民與國民之間也並不互相隸屬，可是，所有的國民，在法律與倫理上，互相緊緊地連繫在一起，共同組成一個偉大的國民團體，俾能獲得共同的利益；同時所有的國民，大家受到那保障團結的特殊法規所管治，而使國家日趨繁榮途徑。

＊至高司祭通諭（AAS 31(1939)423ss）　3780-3786

誰都會看到：國家的權，若是最絕對的，不屬於任何權威，那麼，這一種的學說，完全相反是：那國與國之間彼此來往的合法權，利也會隨著各國執政當局之好惡而改變；因此國與國之間的合作互助，以及各種正常的善意交往，也都受到阻礙了……

＊至高司祭通諭（AAS 31(1939)423ss）　3780-3786

此外， 若說國民的權利，所以是出自神律，是因為這是建基於國家執政的自由意志；這無異是把國民的權，從它光榮而堅強的寶座上，推倒下來；同樣的，如果任人千方百計把國家的權，予以過份的誇大，那麼，所釀成的惡果，無非是：高舉自己的權益，而否認了別人的權益。

＊至高司祭通諭（AAS 31(1939)423ss）　3780-3786